泰拉大典:东

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《明日方舟》是一款 完全虚构 的作品，与一切现实中的国家、宗教、团体、人物或事件无关。

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情报 考据

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东 極東
御机仁田街夜景
标志

东（Higashi），位于泰拉大陆东北角落的国家，常年处于南北朝的内战状态，北方由光严氏当家，南方由光元氏当家。八大家族掌握着全国军权。

历史

上古传说

上古时代，名为“祸津”的巨大灾难笼罩着极东的土地，天空永远呈现出五种绮丽奇诡的色彩，却没有昼夜之分。有着八个头颅、形如八座山峰的荒神自南方而来，肆无忌惮地残害人畜，吞饮河川，禁止雨露降临在土地上。为了躲避祸津和荒神的残害，人们藏进了苇穗高过头顶的苇原，饮露水为生，终其一生都不曾见过太阳与双月。

于是，住在太阳上的天原大御神日盈化见尊四度挥剑劈开祸津，那五色天光化作五柱佐津天神相，他们便是大御神的五位子女。五柱天神一同前去挑战残暴的荒神，但每斩下荒神的一个头颅，就有一柱天神被吞食。佐津天的牺牲令荒神血流如注，它的污血点燃了苇原。而被苇原之火焚烧过的人们变得强健勇敢，结成了敬奉五位佐津天的五个部族。人们合力斩下了荒神剩下的三个头颅，剖开它的心脏，找到了一位沉睡其中，生有八尾的美丽斐迪亚女子，她便是天原大御神神外孙朝夜夜明比卖命。当这位女性苏醒时，苇原之氏第一次见到日升月落、昼夜有别的景象。

之后，女神率领斩杀荒神的勇士逐一征服五大部族，在被称为“御神神禾京”的地方建立了古苇原国的权力中心，同时兴建神社供奉五位佐津天。她的子嗣成为东国传说中的第一位东皇——神仪东皇。根据东国的政治传统，每一代东皇都是神仪东皇的皇室后裔，均诞生自一支具有神性的血脉。

大御神神话大系中的传说和人物反映，东国古代文明史与其他泰拉文明相似，形成了由一支神民主导、多种族构成的社会构造。

古苇原国

神仪东皇期间，鲛民（阿戈尔岛民）在极东的远海靠岸，长角狰狞的人鬼（鬼族）从极西的荒岳迁徙而来。神仪东皇经过十年的东征西讨，他降伏了鲛民和人鬼，并仁慈地赐予他们姓氏、土地，将“国敌”化为苇原之民。

在神仪东皇之后，他的长子神泷东皇遵从朝夜夜明比卖命留下的教诲，激励耕织，驯养畜兽，对在兴建神社和药园过程中多有贡献的人广加赏赐。而神泷东皇对后世历史产生的最大影响，则源自他将灾巡的选拔培训与传统的泛灵信仰相结合而颁布的《御平祸津守国令》，简称《平祸令》，只允许东皇指定的神社培养灾巡，预警天灾。《平祸令》成功遏制地方豪族扩张，维持东皇统治权威，且因古代大社的神官和巫女普遍由受教育程度更高的施术者担任，一度确保了天灾的知识和经验得到传承。但是，神社对中央政权的攀附滋生了一发不可收拾的腐败，并且不可避免地引起了地方豪族的严重不满。

东皇律政

到存在明确历史记载的山岳东皇时，古苇原与南方的炎国文化交流日益密切，双方多次相互遣使，互通有无。在炎律和民本思想传入的影响下，山岳东皇在他的统治后期亲自主导了律政改新的运动。古苇原也从那时起正式改称“东国”,用以强调“东皇化土，律令万民”[东皇作为最高统治者以高尚美德教化国土(之上的人民),并通过律令治理苇原万民]的政治纲领。随着效仿炎律的《出峨律政令》的颁布，中央官僚体制建立，东皇总御公卿的时代开启，编户齐民、统一度量的国制改革得以推行。

至天文东皇年代，律政国制进入即将由盛转衰的最后辉煌时刻。继承自《平祸令》的律政国制建立在与地方关系持续恶化的代价之上，从而导致律政政府尽管极尽压榨之能，还是经常面临青黄不接的财政危机。东皇律政政府在调度财政和人力时举步维艰，陷入机能不全、无力应对社会问题的政治危机。尤其是在天灾频发的年份，地方豪族很容易发现东皇的承诺和政令同样一文不值，随之而来的矿石病流民则进一步加速了流土收授(土地兼并)和土地租税制度的崩溃。东皇权势逐步旁落，公卿与武家成了下一个时代的主导者。

国战戕乱

泰拉历400年前后，正值东皇律政的末期，东国的地方局势在周期性多发天灾和土地租税制度崩溃的双重作用下陷人动荡。在地方豪强各自集结军事力量，向封建军阀转变的过程中，从地方名主中崛起的脱产武士阶层开始扮演越来越重要的角色。他们希望凭借自身的勇力与智略安身立命，通过效忠大名主君和豪强氏族的方式跻身统治集团，那些得偿所愿的武士使武家氏族的诞生成为可能。他们在这一历史时期迅速崛起，以直接的武力手段取代了东皇身边的实权派公卿，进而开始掌握整个国家的权力。

在御神神禾京郊外的御神川，被东皇封为“镇岳御大侍”的武家氏族领袖鬼莒蒲重一在此建立了幕府侍内所，作为与死而不僵的公卿官僚系统并行的中央政治机构。鬼莒蒲重一在东国历史上享有“剑神”的盛名，年轻时是剑术卓绝、锐气凌人的鬼族武人，年老后是城府深沉、心狠手辣的武家之鬼。在鬼莒蒲重一独揽朝政的六十年间，效忠于他的侍内所御家人武士牢牢掌控着东国的内政命脉，甚至打出了“律令复兴”的大义旗号，试图通过在各地任命御家人为镇灾守护，以幕府“代行东皇律令”的方式重建与地方的良好关系。然而，鬼莒蒲重一铁腕下短暂的武家治世不过是乱世来临前的回光返照，幕府新政在他离世后不久便付之东流。

权势滔天、手握重兵的侍内所御家人武士触犯了外人不得干预东皇血统传承的禁忌，通过扶持亲近武家幕府的北院光严统，使神外孙之后被人为地分为两支皇统：北院光严统及与之针锋相对而在立场上更加亲近公卿系统的南院光元统。兴起时以“忠恕守义”自我标榜的武家，在历史上一手造就了影响东国历史数百年的国战戕乱、南北分立局面战乱与兵变席卷了东国全境。653年，鬼莒蒲征作死于连年征战中感染的矿石病，，幕府时代盛极一时的鬼莒蒲氏迅速隐没在历史的暗流中。

国战戕乱期间是一个空前强调忠诚和荣誉的时代，也是这种传统价值观飞速贬值的时代。无论是北院还是南院，大名还是浪人，都可以如量体裁衣一般在乱世中找到适合自己的“道义”。那个时代的东国士人和武士常常将国战戕乱与炎国的百氏之乱作比，许多人相信一定会有一位经天纬地的雄主降临世间，像八尾的朝夜夜明比卖命那样横扫乱世，令极东重回繁荣一统。但之后的三个世纪中，人们期待的雄主始终没有降临，包括南北两院皇统在内的八大家分治已成定局。

南北朝

东国南北朝时代自807年两院东皇在御神神禾京曾经的所在地共同颁布《两国令》起始，一直延续至今。彼时，北方锁川政权和南方御机政权之间的大规模战事有所减少，而后双方各自进入了休养民众、恢复生产的时期。包括南北两院东皇的皇统在内，东国家喻户晓的八大家族自百年国战戕乱的积火余灰中崛起。他们在分别由炎国和乌萨斯先后传人东国的两次技术浪潮中嗅到了机遇，将东国带入了源石工业的时代。在旧公卿武家的基础上，以北院派光严皇统为首的四大家族(光严、黑衣、帆足、锦织)和以南院派光元皇统为首的四家(光元、九枝松、叶、金城)分别建立了庞大的政经复合体，将许多旧有的权力机构和政治派阀吸纳其中。

景气时代

1072年后的二十年，称为“景气与复苏的二十年”。以东国传奇地大胜乌萨斯为始，东国的南北政权分别快速发展，在受战争影响较小的南方，许多留学归来的高级人为光元政权拟定了由院部制向官厅制转变的1080年政府改制方案，并且在源石晶体电子技术领域为南方创造了一项经济支柱，在世界市场中产生了相当的影响力。而直接承受战争压力的北方，军工产业在战争刺激下畸形膨胀，其过剩部分被北方四家瓜分消化，以新兴工业集团的面貌重新出现在人们面前。这些处于家族技术官僚掌控下的工业集团由此得以胜任北方经济的基柱，通过仿效炎国的基础建设模式启动了战后重建工作。随着移动城市扩建，修筑城市航道的合同被一份接一份地签订，它们为希望早日摆脱战争阴影的人们提供了足够的就业岗位。

到了本世纪九十年代初，作为经济繁荣的其中一种表现，影视剧集、音乐专辑、动画和电子游戏已经成为生活在东国的任何人都可以享受的文化娱乐产品。自国战戕乱以来沉郁颓废的社会氛围似乎在这短短的二十年中被一扫而空，就连一度抵制过爵士音乐的北方也开始改变态度，不再对新兴的流行文化采取严厉的管制措施。同时，战时青年从军旅走向政坛，东国的南北政治格局才开始在这些曾经在血峰上并肩作战的人们手中艰难地走向缓和。

后二十年享有的和平与飞速发展建立在一个极度脆弱的历史前提之上。亘古不变的是，东国将继续处于东方地缘大国的夹缝之间，而两院东皇南北分治的局面仍在搅动着瞬息万变的微妙平衡。在八大家旗下的企业中，在感染者藏身的城下町，在被源石精炼厂污染的水源中，在城市居民看不到的战场上，无名的牙兽们为繁荣的幕布纺上缕缕金边。当它们的利爪在浸血的土壤中刨出沟壑时，人所居住的国度却由浮光溢彩的泡沫堆砌。灯红酒绿的御机城，空气中弥漫着晶体元件和爵士音乐的味道，家用电视机和音乐播放器的巨幅灯光广告盖过了停滞不前的车流。当这些泡沫将人们托上半空，升往爵士音乐中的欢愉境界时，距离它们破裂的时刻也不遥远了。

地理

东国位于炎国东北部，西面与炎及乌萨斯相邻。

地貌

常暗裂谷横亘于东国腹地

生态

景气时代的高速发展并未顾及生态保护。如南院金城家的后川城，因化工厂产生严重水污染。

行政分区

以国土中间的常暗裂谷为分界，东国南北分属不同政权领导。南院光元政权的首府称为“南院行在御机大社”，简称“御机”；北院光严政权的首府称为“北院镇守锁川城”，简称“锁川”。

政治

东国南北分属不同政权领导，尽管目前相对和平，但边境仍旧摩擦不断。八大家族吸纳许多旧有的权力机构和政治派阀，分别建立了庞大的政经复合体，深入东国社会土壤的根茎末端，保留许多过去的政治传统。

南院在1080年进行政府改制，由院部制向官厅制转变，开始进行议会选举。

军事

相比南院，武家出身的北院军备水平更高。

存在精通城际网络相关的技术的忍客，锁川曾承受城际网络攻击。

东国的大小家族及其他有权有势的人通常会豢养一批自己的忍者，活动在历史的暗面中，经常被视为那个国家的标志之一。有些人有可能一整个家族都是东国大家族的忍者，世代为其效忠。从小就开始接受训练，据说能飞檐走壁，飞天遁地，于不可能的角落取人首级。而除此之外，最为称道的是忠诚。一旦一个忍者向某人献上忠诚，那他将会为对方肝脑涂地。

外交

东国一直处于炎与乌萨斯两个地缘大国的夹缝之间，一直未能脱离其影响。如今东国的和平局势，离不开炎国持之以恒的外交斡旋的努力。

经济

东国经济近二十年来高速发展，城际网络与家用电器产业日益兴盛。总体来看南院比北院经济更加繁荣。

现下的东国，一切为了经济。只要数字还在增长，一切就都不是问题。化工厂的生产不能停，地产才每天涨个不停，只要乘上财富的滚滚洪流，谁都能登上高处。但这种经济的疯涨无疑是浮光溢彩的泡沫，迟早有一天，东国会迎来它们的破裂。

产业

东国多数产业由血脉相连的大名宗亲控制的政经复合体把握。南院以源石晶体电子技术领域为一项经济支柱。北院则依靠以军工产业为基础的新兴工业集团。

东国赌博与情色产业发达，街道上存在许多小钢珠店，仁田街上坐落大型男公关俱乐部揽客。

社会

民族

东国民族组成复杂。早在古苇原国时期，阿戈尔岛民和东渡的鬼族就加入了东国，并逐渐融入东国文化。如今，前者跻身八大家之列，为北院锦织家；后者仅在南北双方的军事机构和执法部门保有有限的影响力。

语文

官方语言为东国语

治安

东国社会黑道林立，治安松散。警察一般不会管黑道的事。御机警察局受议员所制，一度听从金石会的指令，被民众认为是处理怪谈的灵务局。

在东国“天灾信使”称作“灾巡”，即“寻找灾害的人”。

宗教

东国境内存在神社和僧院，尽管二者过去相互攻伐，关系紧张，如今已能和睦相处，最终形成了两者彼此渗透的信仰文化格局。

神社

东国本土发展出来，供奉本土的各种神明。有神子，宫司，巫女，御子等身份，部分神社流传着献于神明的神乐舞。自《平祸令》颁布后，神社攀附上中央政权，在人口密集的政治经济中心更有市场，南院首府便为“御机大社”，其内坐落众多神社。

寺庙僧院

由鬼族东迁带来的文化信仰。自《平祸令》颁布后，地方豪族选择转向寺庙僧院，使在广大的农村乡野更具影响力。也是为深受藩臣、名主和公卿青睐的避难之地，这些剃度为僧的社会精英使东国僧人修文习武的独特文化逐渐形成。有东国僧人“重新入世”取得更大的成就。自然，亦有人选择就此断舍执念，潜心修行，不问世事。《今昔闻言略事录》便为佚名僧人在僧院中完成。

饮食

东国有一套自己的饮食体系，拥有饭团，关东煮等特色食品。

文化

民俗

赏秋

东国人在秋季会结伴前往山中欣赏满山秋叶

花火大会

在夏日举办，伴有庆典。

文学

《皇敷记》

记载东皇血统起源，长期被南北两个政权视为国书

《今昔闻言略事录》

在历史上与《皇敷记》齐名，被认为是东国保存最完好、最具历史研究价值的古籍。可以被看作东国历史上的第一本通俗历史读物，其文化影响力广泛地向下渗透了中世的平民阶层，在武家崛起的御神川幕府时代成为备受各阶层推崇的经典。

《今昔闻言略事录》的全本由两卷组成，作为上卷的《今昔闻言》主要记载收录从“剑斩祸津，祛除荒神”的御神神话时代，到远古时期地方聚落逐步形成的经过，也就是史前史时期流传到后世的种种史话和传说故事。下卷的《略事录》则集中在与炎国文化交流中形成律政国制的中世，大御神神话大系的传说色彩逐渐淡去，朝夜夜明比卖命留下的凡间血脉和他们的后继者更多地表现出了作为世俗统治者的特质。被收录的上古传说往往采集自多个来源，在成书过程中必定经过了充分的文学加工，结果就是其在溯源东国古代文学方面的研究价值远高于它的历史研究价值。

《今昔闻言略事录》成书于泰拉历300年前后的天文东皇年间，正是律政国制即将由盛转衰的最后辉煌时刻。作为律政时代的最后一部历史著作和重要古苇原文学集，《今昔闻言略事录》成为标志时代变化的一块界碑，它见证了东皇权势旁落的过程，公卿与武家成了下一个时代的主导者。

影视

《鬼奉行》

一部只有黑白两色的剑戟电影，因跳出了早期剑戟电影惯性的“剑豪浪漫谭”而在东国电影史上留名，将乱世对普通人的残酷摧残展现得淋漓尽致，就连以“剑神”鬼莒蒲重一为原型两名角色——主角鬼八方岳和他的对手乱麻元大名这般不同凡响的人物，都不过是两片随风而起的枯叶，不知将被时代吹往何方。

椿实郎导演在通过影片讲述一位鬼族剑客展开武者修业的故事的同时，展开了一幅贯穿御神川幕府时代、国战戕乱和南北朝早期的时代绘卷。尽管血腥逼真的杀阵充斥全片，东国风格的刀剑搏斗扣人心弦，但与常见的通俗娱乐片不同，几乎没有哪一个角色的逝去能够令人感到欣喜快慰。击败乱麻元大名的鬼八方岳也放弃了开创流派的念头，他领悟到乱麻元的死对终结乱世于事无补，便戴上斗笠与他的剑术一同淡出了人们的视线。

《牙兽》

《牙兽》是选题严肃的的一部动画剧集，浓缩了对于“景气与复苏的二十年”的另一种反思。背景基于对历史的假设：东国没有在血峰战役中以惨败换惨胜，北方全境被集团军占领；在炎国的紧急调停下，集团军与光元政权签订了停战条约，退回了东国南北之间的传统边界，并且允许难民前往南方。被迫接纳了大多人口的御机成了一座危机四伏的混乱都市，“反对和议”和“固保南境”的观点激烈交锋，大规模抗议与南北居民冲突引发的极端暴力犯罪甚嚣尘上。当乌萨斯“大叛乱”爆发的绝密消息从北方传来时，男主角乙井护与他所属的机动队被卷人御机官僚机构和境内外政治派阀间的明争暗战之中。

《牙兽》以单元剧集的形式讲述了男主角乙井护在机动队（一支虚构的治安精锐部队）服役期间的经历。用离奇又极富现实色彩的故事剑锋直指血峰战役后二十年间的南北局势和社会变化，并由男主角从未说出口的那句诘问串联在一起：我们究竟是双足直立的人类，还是四脚着地的牙兽?

《极道之魂：恶鬼的诞生》

改编自以星熊为原型，在御机流传已久的怪谈“无名之鬼”：一位为了复仇而抗命的独角之鬼，陷入疯狂后，以一己之力几乎灭掉了整个帮派，终于杀死了与自己有血海深仇的议员候选人。然而，在意识到自己手上已经沾满鲜血后，独角之鬼愧疚难当，最终选择自尽。无尽的怨恨让她无法往生，成为在街上游荡的幽灵，誓要将事件真相埋入黑暗。

由当代人气偶像羽生萌萌香出演主角，在锻冶町拍摄，片尾曲名为《鬼城门下的夜曲》。总体来看为三船光平计划的一环。

艺术

东国存在俳句，短歌与风物诗，且具有插花艺术。

娱乐

伴随经济发展，影视剧集、音乐专辑、动画和电子游戏已经成为生活在东国的任何人都可以享受的文化娱乐产品。北院也开始改变态度，不再对新兴的流行文化采取严厉的管制措施。

怪谈

怪谈是无论如何都找不到原因的事件。可以是神明，可以是事故，甚至可以只是传言和故事。御机的居民对怪谈趋之若鹜，视为幸福生活中的一点调剂，不用去面对真实的危险，只需要躺在床上，为一个不知真假的故事惊声尖叫，然后在神经从紧绷到放松的过程中彻底满足。

御机大部分怪谈出自三船光平及金石集团之手，基本都带着舆论操作，掩盖事实的目的。最开始是岛须的死需要掩盖，编造青鬼和凶宅的怪谈，随后愈演愈烈。

偶像

东国繁盛文化产业的一个表现。尤其在御机内有不少闪闪发亮的偶像与人数众多的热情的追星族。

传媒

金石电视台

金石台是御机首屈一指的大电视台，金石集团名下的媒体。由三船光平创办，并在初创时亲历亲为。将所谓凶宅当成一整周的热门话题报道后一炮而红。依靠怪谈带来的收益发展，帮助三船光平掌控金石会，再凭金石会的权势进一步发展至今，成为三船光平舆论操作的关键力量。

组织机构

官方

民间

金石会

掌控御机暗面的黑道团体，以锻冶町为据点。行任侠之道，无法立足的人硬凑一个家，自认为武家的孑遗。

成立者一代目会长须佐，在1073年发生在锻冶町的暴力对抗事件战死，后由铁斋继任会长，开始用残忍的手段追杀涉事人员，最终酿成了御机最大规模、持续时间最长的暴力冲突。后铁斋抓住时代浪潮发展晶体产业，在此期间因继承问题内部冲突不断，外溢到住在锻冶町的普通人。至1078年，因杀害当地议员候选人惟任真次郎，与附近居民接连发生冲突，最终以杀人者金石会若头星熊失踪作结。佐原田金兵卫在善后过程中对金石会的任侠失望，创办媒体，结交议员，排除异己逐步将金石会的权力收至自己手里，使其发展跟上时代。期间出现铁斋购买北院军火的意外事件。直至1099年，因议员开发计划，实权派三船光平与业已失势的金石会会长铁斋爆发激烈冲突，最终以铁斋身死、三船被捕而告终。最终，三船光平的副手澪接手金石会会长，做完善后带领剩余人员离开御机。

金石集团

由铁斋发展晶体产业产生，被三船光平发展壮大的商业集团。在金石电视台为金石会提供了源源不断的收入，反过来又拉动了晶体元件产业后，逐步被三船光平控制，发展到多个领域，开展演艺事务所，并捧出人气偶像羽生萌萌香。在三船光平原计划中，准备将金石集团和金石会剥离洗白。但在第三次锻冶町抗争后，三船光平失势，金石集团无人接手，可见其后会快速衰落。

人物

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名称

• 東（Higashi）

一说词源为“日向かし（Himukashi）”，意为“日出之处”，与“日本”一词的字面意思相近。