泰拉大典:年

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《明日方舟》是一款 完全虚构 的作品，与一切现实中的国家、宗教、团体、人物或事件无关。

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情报 考据

角色资料
DATA NO./NM01 年
			外文代号
			Nian
			真名
			未知
			真名原文
			—
年，无业游民，现凭访客身份逗留于罗德岛，偶尔为罗德岛的金属加工项目提供建议。
基础档案
性别	战斗经验	出身地	生日	种族	身高
女	未公开	炎	9月9日	未公开	165cm
综合体检测试
物理强度	战场机动	生理耐受	战术规划	战斗技巧	源石技艺适应性
标准	标准	标准	标准	优良	缺陷

角色经历

年，大炎巨兽“岁”的十二碎片之一，行九。善锻造，权能推测为锻造相关的材料科技。

是第一名登上罗德岛舰船的岁兽碎片，以访客身份逗留，而来到罗德岛的日期大部分干员都已忘记。

性格外向，但有着希望“证明自己和兄弟姐妹存在过”的想法，于是决定作为导演拍摄电影记录下这一切。好吃辣，以至于世间辣味都无法让她满意。

在经过凯尔希医生的允许后，年作为小队成员参与了部分作战。期间为罗德岛提供了目前泰拉科技无法解析的高性能材料，大大改善了罗德岛的作战条件。

1101年，在得到可露希尔同意后，委托炎熔找到并带回自己的妹妹夕，并在这期间向炎熔透露了远古时期大炎如何讨伐神的历史。

立绘

年 隐藏标记
① 簋② 饕餮纹方鼎③ 方尊④ 方壶		来自遥远炎土的神秘访客，年，愿意为你提供一些微小的援助。 永远处在各种娱乐活动漩涡的中心。
	画师	幻象黑兔
	描述
考据
① 簋：古代礼器，始于商代早期，末于战国晚期。起初无耳圆足，后来慢慢出现双耳、三耳或四耳簋，整体形状也均有变化。目前出土的簋多数形象为大腕，圆口，双耳，圆足 荣簋（西周早期）。与鼎同为重要祭祀礼器，常以偶数出现，例如四簋与五鼎相配。 ② 方鼎：古代礼器，方形，四足，有两只固定于边缘的耳 乾隆款掐丝珐琅仿古螭纹四足炉。干员年的立绘上的鼎疑似刻有常见于各种青铜器上的饕餮纹。 ③ 方尊：古代盛酒器，形制圈足，圆腹或方腹，长颈，敞口，且口径较大 青铜饕餮纹方尊（商晚期）。 ④ 方壶：古代盛酒器和水器，断面为扁圆形，深腹下垂，带扁方形贯耳和圈足，部分包涵壶盖 兽面纹方壶。

年 隐藏标记
	来自遥远炎土的神秘访客，年，愿意为你提供一些微小的援助。 永远处在各种娱乐活动漩涡的中心。
画师	幻象黑兔
描述
① 簋② 饕餮纹方鼎③ 方尊④ 方壶
考据
① 簋：古代礼器，始于商代早期，末于战国晚期。起初无耳圆足，后来慢慢出现双耳、三耳或四耳簋，整体形状也均有变化。目前出土的簋多数形象为大腕，圆口，双耳，圆足 荣簋（西周早期）。与鼎同为重要祭祀礼器，常以偶数出现，例如四簋与五鼎相配。 ② 方鼎：古代礼器，方形，四足，有两只固定于边缘的耳 乾隆款掐丝珐琅仿古螭纹四足炉。干员年的立绘上的鼎疑似刻有常见于各种青铜器上的饕餮纹。 ③ 方尊：古代盛酒器，形制圈足，圆腹或方腹，长颈，敞口，且口径较大 青铜饕餮纹方尊（商晚期）。 ④ 方壶：古代盛酒器和水器，断面为扁圆形，深腹下垂，带扁方形贯耳和圈足，部分包涵壶盖 兽面纹方壶。

天赋

天赋	名称	考据
第一天赋	积甲成山	出自张惠言的《館試靈臺偃伯賦》 受降則積甲齊山，振旋則執同聽凱

后勤技能 

图标	技能	考据
	肆无忌惮	出自朱熹的《與王龜齡》 竊惟明公之志，豈非以志衰道微，遺君後親之論交作肆行，無所忌憚

干员档案 

人员档案
晋升记录
“有兽如垩 腹若大釜 其数为九 角似赤铜 时久色迁 几近日气 ...... 语曰 天有洪炉 地生五金 人有十类 兽亦百种 ...... 伐谋百世 一朝毁之 国蚀器锈 如梦似电 无踪泡影” 许多部分已经模糊，没法阅读了。
考据
“地生五金”、“人有十类”推测出自明朝科学家宋应星的《天工開物·五金第十四》 宋子曰：人有十等，自王、公至於輿、台，缺一焉，而人紀不立矣。大地生五金，以利用天下與後世，其義亦猶是也。 宋子说：人分十个等级，从高贵的王、公到低贱的舆、台，其中缺少一个等级，人的立身处世之道就建立不起来了。大地产生出贵贱不同的各种金属（五金），以供人类及其子孙后代使用。
注释

语音记录 

部署1	「生殺（せいさつ）の機、焉（いずく）んぞ能（よ）く拱手（こうしゅ）し相（あい）譲らん？」 “生杀之机，焉能拱手相让？”
生杀之机 推测引用自《天工開物·錘鍛第十》 微鉗錘之奏功也，生殺之機泯然矣！ 如果没有钳和锤起作用，便无法做成（各种兵器和金属乐器）了。 生杀 古代“五行”学说中相生相克的同义语，也指金属器件加工过程中火烧（生），淬火（杀）等关键措施。
作战中3	「明王聖帝（めいおうせいてい）、誰（たれ）か能（よ）く兵を去（さ）らんや？」 “明王圣帝，谁能去兵哉？”
明王圣帝，谁能去兵哉？ 引用自《天工開物·佳兵第十五》 虞舜在位五十載，而有苗猶弗率。明王聖帝，誰能去兵哉?“弧失之利，以威天下”，其來尚矣。 大舜在位五十年里，仍有苗部族未归顺，即使是贤明的帝王，谁能够放弃战争和取消兵器呢？武器的功用，就在于威慑天下。

原型

由年的代号以及讨厌爆竹声音的特点推测，年的设计原型之一为中国的传说生物——年。

年
学名	暂无图片
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生物分类
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简介
年，又称年兽，相传于每年除夕之日现身，殃祸百姓，但讨厌红色，惧怕火光和声响，人们利用年的这一弱点，于新年前夜贴红纸，放鞭炮，以驱赶年兽。 近代研究者指出，年兽这一名称及具体形象未曾见于古籍之中，上海图书馆参考馆员祝淳翔先生在查阅大量文献后撰文表示，年兽这一概念可能是过年贴年画与放鞭炮驱邪等习俗杂糅误传而产生的，后通过大众媒体在民众中传播开来。

由年精二立绘中龙首鱼尾的巨兽形象推测，年的设计原型之一可能为中国民间传说中螭（chī）吻。

螭吻
学名	峨眉山金顶佛教寺亭的螭吻雕塑 作者：Popolon，文件使用CC 3.0授权
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生物分类
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简介
螭吻，民间传说中的龙生九子之一，形似兽，性好望，平生好吞，能辟火灾，因此常作为吻兽装饰于中国古代建筑正脊的两端，一般多认为是由海兽蚩尾演变而来，又称鸱（chī）尾、鸱吻。螭吻有时与另一种常见吻兽鳌鱼被当做是同一生物，鳌鱼据记载性喜喷水，好吞火，龙首鱼身。 吻兽是中国古代建筑的一种脊兽，官方称之为正吻或大吻，其主流形状和叫法随时代而不断变化，南北方的吻兽亦有差异，但多保留有鱼龙元素，如今民间多统称为螭吻。明清之后的螭吻身上多饰有剑柄状部件，据传剑身位于螭吻体内，用于将其固定于屋脊上。除装饰外，吻兽也有固定正脊，防止渗漏的作用。

注释与链接

参考资料

1. 祝淳翔, 祝淳翔：年兽传说探源, 2019-01-30 （中文） 
2. 袁珂, 中国神话传说词典, 上海辞书出版社, 1985-06 （中文） 
3. 陈雨波; 朱伯龙, 中国土木建筑百科辞典 建筑结构, 北京: 中国建筑工业出版社, 1999-07, ISBN 7112023017 （中文） 
4. 簋, 故宫博物院 （中文） 
5. 戴圣（西汉）, 《礼记·玉藻第十三》 （中文） 
6. 杜廼松, 青铜饕餮纹, 紫禁城, 1984, (5) （中文） 
7. 杭春晓, 青铜器饕餮纹研究述评, 故宫博物院院刊, 2005, (1) （中文）